Italia
Poppi (Arezzo)
Castello dei Conti Guidi
Poppi è un borgo medievale nato attorno al castello dei Conti Guidi; le prime notizie del castello si hanno intorno al 1191 ma probabilmente fu costruito tra il IX e il X secolo. Fu restaurato nel 1274 e poco dopo, nel 1289, fu lo scenario di una battaglia divenuta in seguito molto famosa per la partecipazione di Dante Alighieri: la battaglia di Campaldino tra guelfi e ghibellini. Della battaglia si parla anche nella Commedia, con un allusione nei versi versi 4-5 del XXII canto dell’Inferno.
Dante fu ospite nel castello negli anni tra il 1307 e il 1311 durante il periodo dell’esilio e si dice che vi abbia composto il XXXIII canto dell’Inferno.
Il progetto del castello di Poppi è attribuito nella parte vecchia (quella destra) a Lapo di Cambio, mentre nella parte più recente a suo figlio Arnolfo, che in seguito progetterà la cattedrale di Santa Maria del Fiore e la basilica di Santa Croce a Firenze. Il castello di Poppi è talvolta ritenuto il prototipo di Palazzo Vecchio a Firenze, attribuito sempre ad Arnolfo di Cambio, la cui costruzione iniziò nel 1299.
All’interno del castello alcune sale sono dedicate alla battaglia di Campaldino alla quale prese parte, oltre Dante, anche un altro poeta toscano, Cecco Angiolieri. Un diorama ricostruisce la scena della battaglia.
Nel 1921 nel castello è stata apposta inoltre una targa che recita: “Toscani contro toscani / sotto queste mura atrocemente pugnarono / ed era tra loro Dante Alighieri / Tra queste mura qualche anno dopo / egli posò / esule doloroso dalla sua patria — Tali memorie / volle qui ricordate il Comune di Poppi / nel sesto centenario della morte di lui / padre della patria italiana / alfine gloriosamente ricostituita / nella unità che egli invocava fraterna — MXMXXI”.
Indirizzo: castello dei Conti Guidi, piazza della Repubblica 1, Poppi (AR)
Ingresso: a pagamento
La “Valigia di Dante”
Il monumento conosciuto come “la colonna di Campaldino” o “valigia di Dante”, fu eretto nel 1921 su progetto dell’architetto senese Agenore Socini e posto a memoria della battaglia di Campaldino (11 giugno 1289) dove si affrontarono i guelfi, in gran parte fiorentini, e ghibellini, in gran parte aretini. Vi partecipò anche Dante, che allude alla battaglia nei versi 4-5 del XXII canto dell’Inferno. Sui lati del basamento sono incise alcune iscrizioni:
- “In Campaldino / nel nome di Dante / che qui fu milite pel suo comune / Firenze e Arezzo consacrano / con le nefaste memorie / delle guerre fratricide / il patto dell’italiana fraternità / la fede giurata / della nazione concordia”;
- “Corridor vidi per la terra vostra / o aretini, o Aretini, e vidi gir gualdane – Inf-XXII”;
- “L’esercito d’Italia / in Santa Croce di Firenze / inchinava le vittoriose bandiere / dinanzi all’effigie del Divino Poeta / e qui nel campo funestato / da guerre fraterne / simboleggiava in questa colonna / la forza delle armi nazionali / per tutela del diritto italiano”.
Indirizzo: incrocio tra Strada Regionale 70 della Consuma e via Campaldino, Poppi (AR)
Pratovecchio (Arezzo)
Castello di Romena
Monte San Savino (Arezzo)
Castello di Gargonza
Il castello di Gargonza è un borgo fortificato di origine medievale affacciato sulla Val di Chiana. Le sue prime notizie risalgono al 1150; come attesta Leonardo Bruni nel Della vita, studi e costumi di Dante (1436), il poeta, da poco esiliato da Firenze, fu ospitato al castello tra il 1303 e il 1304 e partecipò a un incontro tra ghibellini e guelfi bianchi, anch’essi esiliati dalla città dai guelfi neri, sulla possibilità, poi non concretizzatasi, di riconquistare il potere e rientrare a Firenze. Attualmente il castello è un lussuoso residence.
Indirizzo: Loc. Gargonza, Monte San Savino (AR)
Sito: gargonza.it
Firenze
Statua in piazza Santa Croce
Realizzata in marmo bianco di Carrara dallo scultore Enrico Pazzi nel 1865 per commemorare i 600 anni dalla nascita del poeta, rappresenta Dante con una corona d’alloro in testa e avvolto in un lungo mantello. Nella mano destra tiene il libro della Commedia, mentre sul fianco sinistro si trova un’aquila con le ali semichiuse. Ai suoi piedi, si trovano quattro marzocchi che reggono uno scudo ciascuno dove è inciso il titolo di alcune opere di Dante (De vulgari eloquentia, La vita nova, Il convivio, De monarchia). La facciata anteriore del piedistallo porta l’epigrafe “A Dante Alighieri / L’Italia / M DCCC LXV”.
La statua originariamente era stata destinata alla città di Ravenna, che per l’elevato costo aveva tuttavia rifiutato il progetto; furono così raccolti fondi che permisero di offrire l’opera al Comune di Firenze con il proposito di collocarla al centro di piazza Santa Croce. Fu inaugurata il 15 maggio 1865 al centro della piazza e qui rimase fino al 1967, quando fu deliberato lo spostamento (poi messo in atto nel 1971) sul sagrato della basilica di Santa Croce per permettere lo svolgimento del calcio storico.
Cenotafio nella Basilica di Santa Croce
Museo Casa di Dante
La “Casa di Dante” è in realtà un falso storico dell’inizio del Novecento costruito sulle vecchie case dei Mardoli e dei Donati. Il museo, sebbene non contenga cimeli o documenti autografi (poiché nessun manoscritto scritto di pugno da Dante è pervenuto fino ai giorni nostri), è interessante per immergersi nella vita della Firenze ai tempi di Dante. Distribuito su tre piani, è un percorso espositivo multimediale con video e touchscreen che ripercorre la storia della città nel Duecento e la vita del poeta, con approfondimenti sulla battaglia di Campaldino e sulle potenti Arti fiorentine. Tra gli allestimenti ci sono anche la ricostruzione della stanza di Dante e una sala dedicata alla Divina Commedia con un “libro multimediale” che proietta e legge i passi famosi dell’opera, affiancato da una parete tappezzata di traduzioni in tutte le lingue del mondo.
Indirizzo: via Santa Margherita 1, Firenze
Sito: museocasadidante.it
Ingresso: a pagamento
Chiesa di Santa Margherita dei Cerchi
Secondo una tradizione priva di riscontri documentari, in questa chiesa Dante incontrò Beatrice accompagnata dalla madre e dalla nutrice (secondo altre fonti il primo incontro avvenne nella Badia fiorentina o in casa dei Portinari durante la festa del Calendimaggio del 1274). Sembra invece più probabile che qui Beatrice, ancora adolescente, sposò Simone de’ Bardi.
All’interno della chiesa fu sepolto il padre di Beatrice, Folco Portinari, e sebbene oggi ci sia una lastra che indica il luogo di sepoltura anche della figlia Beatrice, non è chiaro se sia stata effettivamente sepolta qui oppure nel chiostro Grande di Santa Croce assieme al marito, nella tomba di famiglia dei Bardi, ipotesi probabilmente più plausibile. La lastra recita: “Sotto questo altare Folco Portinari costruì la tomba di famiglia. L’8 giugno 1291 vi fu sepolta Beatrice Portinari. / Pietra tombale di Beatrice Portinari”. Sebbene la lastra rechi la data 8 giugno 1291, numerose fonti storiche concordano nell’indicare il 1290 come anno della morte di Beatrice.
Vicino alla presunta tomba si trova oggi una cesta dove i visitatori lasciano i loro messaggi, prevalentemente biglietti d’amore.
Indirizzo: via Santa Margherita, Firenze
Ingresso: gratuito
Orari: da martedì a sabato 10.30-12.30
La casa in cui visse Dante
La casa in cui più verosimilmente abitò Dante (di cui tuttavia non si ha l’assoluta certezza) si trovava poco distante dall’attuale Museo Casa di Dante, di fronte alla Torre della Castagna (in piazza San Martino), ma oggi non conserva l’aspetto medievale. Una targa con una citazione tratta dall’Inferno («I’ fui nato e cresciuto / Sovra ‘l bel fiume d’Arno a la gran villa.») indica il luogo esatto. Provenendo da una famiglia di antica nobiltà ma di mezzi non eccelsi, la casa di Dante era modesta e non aveva né corte né loggia.
Indirizzo: piazza San Martino, sul lato di via Dante Alighieri, Firenze
Oratorio dei Buonomini di San Martino
L’oratorio dei Buonomini di San Martino, un tempo chiesa di San Martino al Vescovo, di fronte alla Torre della Castagna, era patronata dalle famiglie degli Alighieri e dei Donati e qui presumibilmente Dante sposò Gemma Donati nel 1285. Nel corso del Quattrocento la chiesa fu soppressa con il riassetto dell’ordinamento ecclesiale e al suo posto fu istituito l’oratorio dei Buonomini di San Martino, fondato nel 1441 e ancora oggi esistente, che aveva il compito di dare assistenza e aiuto ai poveri. L’ingresso dell’attuale oratorio sorge dove un tempo si trovava l’abside della chiesa e quindi l’ingresso dell’antica chiesa si trovava nel Canto della Quarconia (oggi tra via del Canto alla Quarconia e via de’ Cerchi) dove rimane un’antica traccia del portale.
Indirizzo: piazza San Martino (angolo tra via dei Magazzini e via Dante Alighieri), Firenze
Ingresso: gratuito
Orari: aperto nei giorni feriali dalle 10 alle 12 e dalle 15 alle 17; chiuso festivi e venerdì pomeriggio
Torre della Castagna
Edificata nell’XI secolo e donata dall’imperatore Corrado II ai monaci della Badia Fiorentina per difendere il luogo sacro, dal 1282 fu concessa come sede al Priorato delle Arti, suprema magistratura comunale. Sulla facciata è apposta una targa commemorativa con un’iscrizione tratta dalla Cronica delle cose occorrenti ne’ tempi suoi di Dino Compagni: e stettono rinchiusi nella Torre della Castagna appresso alla Badia, acciò non temessero le minacce dei potenti». I priori, infatti, isolandosi all’interno, potevano prendere decisioni in autonomia, lontano dalle pressioni dei potenti. La torre è menzionata anche nella Nova Cronica di Giovanni Villani.
Il nome fa riferimento alle castagne inserite in un sacchetto per esprimere il proprio voto (in fiorentino un sinonimo di “castagna” è “ballotta”: da qui forse deriva l’etimologia dell’odierna parola “ballottaggio”).
La torre conserva in larga misura l’aspetto originario anche se è stata ridotta in altezza. Fu restaurata e concessa nel 1940 all’Associazione Nazionale Veterani e Reduci Garibaldini. Per questo motivo oggi al suo interno si trova un piccolo museo risorgimentale.
La Torre della Castagna è legata a Dante poiché il poeta fu priore di Firenze nel bimestre 15 giugno–15 agosto 1300. Durante questo periodo si intensificarono in città le lotte intestine tra guelfi bianchi e guelfi neri; pur appartenendo alla fazione dei bianchi, Dante cercò di restare sopra le parti tanto da proporre la condanna all’esilio di alcuni esponenti di entrambe le fronde, tra cui il suo caro amico Guido Cavalcanti.
Indirizzo: piazza di San Martino 1, Firenze
Badia fiorentina
Secondo una tradizione ricollegabile alla Vita Nuova e al Trattatello in laude di Dante di Boccaccio, in questa chiesa avrebbe avuto luogo uno dei primi incontri tra Dante bambino e Bice Portinari, la Beatrice della Commedia; il luogo esatto del primo incontro rimane però incerto, con tradizioni concorrenti che indicano anche la casa dei Portinari durante la festa del Calendimaggio del 1274.
La Badia fiorentina è una chiesa cattolica intitolata alla Vergine Maria; fu fondata nel 978 ma subì un radicale rifacimento in stile gotico nel 1285 su progetto di Arnolfo di Cambio che ne cambiò l’orientamento dell’abside verso via del Proconsolo (l’orientamento fu nuovamente ruotato nel corso del Seicento). La torre campanaria esagonale fu costruita negli anni 1310–30 ed è ben riconoscibile nel profilo della città, visibile da un punto sopraelevato come piazzale Michelangelo.
All’interno si trova la tomba del marchese Ugo di Toscana, detto il “Gran Barone” da Dante nella Commedia, fedelissimo dei sovrani della dinastia ottoniana e in particolare collaboratore di Ottone III. Fu Ugo a decidere di spostare la propria residenza, e di conseguenza la sede del marchesato, da Lucca a Firenze, gettando le basi per la futura supremazia di Firenze sulle altre città toscane. Sua madre, la marchesa Willa, aveva fondato la chiesa nel 978, e il figlio aveva in seguito elargito numerose donazioni a sostegno della chiesa. Il suo stemma, tre pali d’argento su campo rosso, svetta ancora sopra il portale della badia ed è descritto da Dante nel XVI canto del Paradiso, una citazione riportata nella targa affissa sulla facciata esterna: «Ciascun che della bella insegna porta / del gran Baron il cui nome e ‘l cui pregio / la festa di Tommaso riconforta, / da esso ebbe milizia e privilegio.»
Ancora oggi il 21 dicembre, giorno della morte di Ugo e ricorrenza di San Tommaso, nella Badia vengono svolte le funzioni religiose in suo onore.
Indirizzo: via del Proconsolo, Firenze
Sasso di Dante
Sul lato meridionale esterno del Duomo, nei pressi del N. 12, si trova affissa al muro una targa di marmo con scritto “Sasso di Dante” posta a ricordo della pietra sulla quale, secondo una leggenda, Dante era solito sedersi a pensare. Un aneddoto racconta che un giorno passò un uomo e gli chiese: «Oh Dante, icché ti piace di più da mangiare?» e il poeta gli rispose «L’ovo!». L’anno successivo l’uomo ripassò dallo stesso punto e vedendo Dante assorto nei suoi pensieri nella medesima posizione chiese: «Co’ icché?» e Dante senza indugio: «Co i’ sale!».
Pochi passi più avanti, nell’adiacente piazza delle Pallottole si può vedere un grosso masso con una targhetta che recita: “Il vero sasso di Dante”, rivendicazione che appartiene, naturalmente, più alla leggenda che alla storia.
Indirizzo: piazza del Duomo 13 / piazza delle Pallottole, Firenze
Dipinto nella cattedrale di Santa Maria del Fiore
All’interno della cattedrale di Santa Maria del Fiore (Duomo), sulla navata sinistra, si trova un famoso dipinto, riprodotto in molti testi scolastici, che ritrae Dante e l’ambientazione della Commedia. Fu realizzato nel bicentenario della nascita del poeta (1465) da Domenico di Michelino su disegno di Alesso Baldovinetti. In questa raffigurazione Dante è immerso in un variegato scenario dove, a partire da sinistra, si possono riconoscere:
- la Selva Oscura;
- l’Inferno con il suo imponente portale di ingresso e una processione di anime dannate e diavoli, che culminano nella figura di Lucifero, rappresentato in posizione eretta, differentemente dalla descrizione dantesca che lo ritrae a capo in giù;
- il monte del Purgatorio suddiviso in cornici come nel testo dantesco che culmina nella vetta dove sono rappresentati Adamo ed Eva;
- il Paradiso, di cui vengono rappresentati i soltanto i primi sette cieli (su nove) che prendono il nome dei pianeti del sistema solare ciascuno raffigurato in ogni fascia.
- Firenze all’interno delle mura, dalle quali svettano i principali monumenti della città (il Duomo e la cupola del Brunelleschi, il campanile di Giotto, il campanile della Badia fiorentina, la torre di Palazzo Vecchio e il Palazzo del Bargello).
Una scritta in latino, tavolta attribuita a Coluccio Salutati, è posta sotto la tela e recita: “Qui Coelum cecinit mediumque, / imumque tribunal, / Lustravitque animo cuncta poeta suo, / Doctus adest dantes sua quem florentia saepe / Sensit consuliis, ac pietate patrem. / Nil potuit tanto mors saeva nocere poetae / Quem vivum virtus carmen imago facit”, ovvero: “Colui che l’Inferno, il Purgatorio e il Cielo cantò e discorse con sublime ingegno, il Dotto Alighieri, è qui, da cui Firenze ebbe spesso consiglio e amor di padre. La morte non ha potuto nuocere a tanto Vate: vive in sua virtù, nel canto e in questa immagine”.
È bene precisare che all’epoca di Dante il Duomo aveva un aspetto completamente differente: era molto più piccolo, si chiamava cattedrale di Santa Reparata e non aveva ancora la cupola del Brunelleschi, il campanile di Giotto e l’odierna facciata, risalente alla fine dell’Ottocento.
Indirizzo: cattedrale di Santa Maria del Fiore, piazza del Duomo, Firenze
Ingresso: gratuito
Affresco nel Bargello
All’interno del Palazzo del Bargello si trova la cappella del Podestà, detta anche cappella della Maddalena, decorata con un ciclo di affreschi della bottega di Giotto attribuibili agli anni 1334-1337. Nella porzione raffigurante il Paradiso è rappresentato anche Dante Alighieri: è uno dei suoi ritratti più antichi (assieme a quello recentemente scoperto nel Palazzo dell’Arte dei Giudici e Notai) ed è ritenuto uno dei più attendibili, dove il poeta viene dipinto senza il tradizionale naso gibboso probabilmente attribuito in epoca rinascimentale.
Indirizzo: Museo nazionale del Bargello, via del Proconsolo 4, Firenze
Sito: bargellomusei.beniculturali.it
Ingresso: a pagamento
Affresco nel palazzo dell’Arte dei Giudici e Notai
Nel Palazzo dell’Arte dei Giudici e Notai, diventato oggi un ristorante, al primo piano, nel ciclo di affreschi dedicato ai poeti fiorentini, si trova un ritratto di Dante di recente scoperta. Probabilmente risalente agli anni Ottanta del Trecento, l’autore della Commedia viene raffigurato a fianco di Giovanni Boccaccio e a altri letterati la cui raffigurazione è andata perduta (probabilmente Francesco Petrarca e Zanobi da Strada).
Questo ritratto, così come quello che si trova nella cappella del Podestà al Bargello, sembra confermare che Dante avesse il naso lungo ma non aquilino come attribuitogli nell’iconografia rinascimentale che a sua volta aveva probabilmente prestato fede alla descrizione del poeta che Boccaccio aveva scritto nel Trattatello in laude di Dante.
Indirizzo: via del Proconsolo 16r, Firenze
Le targhe della Divina Commedia
Inferno VIII, 61-63
La targa apposta in via del Corso recita:
“Tutti gridavano: «A Filippo Argenti!»
E ‘l fiorentino spirito bizzarro
In sè medesimo si volvea co’ denti.”
Nell’VIII canto dell’Inferno tra gli iracondi si trova Filippo Cavicciuli, soprannominato Filippo Argenti (nome col quale compare nell’opera) un nobile della famiglia fiorentina degli Adimari dal carattere stizzoso e borioso che, per far sfoggio di ricchezza, ferrava d’argento gli zoccoli dei cavalli.
Le famiglie Alighieri e Adimari erano vicine di casa ma tra di loro non scorreva buon sangue. Si narra un episodio in cui l’Argenti chiese a Dante di testimoniare a suo favore di fronte al giudice per scagiornarlo dalle accuse, ma Dante fece il contrario, aggiungendo altri capi d’accusa e aggravando la pena. Tra i molti fatti non documentati c’è l’episodio dello schiaffo che l’Argenti dette pubblicamente a Dante, che contribuì alla sua fama di persona violenta.
Indirizzo: via del Corso 18, Firenze
Inferno X, 58-63
La targa recita:
“«Se per questo cieco
Carcere vai per altezza d’ingegno,
Mio figlio ov’è? E perché non è teco?»
E io a lui. «Da me stesso non vengo:
Colui ch’attende là, per qui mi mena,
Forse cui Guido vostro ebbe a disdegno.»”
I versi si riferiscono allo scambio tra Dante e Cavalcante dei Cavalcanti, padre del poeta Guido e amico di Dante, nel sesto cerchio dell’Inferno, dove sono puniti gli eretici. Cavalcante chiede dove sia il figlio, e la risposta enigmatica di Dante allude alla divergenza spirituale e intellettuale tra lui e il suo migliore amico.
Indirizzo: via dei Calzaiuoli 11, Firenze
Inferno X, 91-93
La targa recita:
“…fu’io sol colà dove sofferto
Fu per ciascuna di tôrre via Fiorenza
Colui che la difesi a viso aperto.”
Nel sesto cerchio Dante incontra Farinata degli Uberti, il quale gli spiega che dopo la battaglia di Montaperti, in cui i ghibellini capeggiati da Farinata sconfissero i guelfi fiorentini nel 1260, lui solo, «a viso aperto», si oppose alla distruzione di Firenze quando nel Congresso di Empoli i ghibellini pisani e senesi proposero di raderla al suolo dopo la vittoria.
La collocazione della targa non è casuale: nella zona corrispondente all’attuale piazza della Signoria nel Duecento sorgevano le case dei ghibellini, tra cui quelle degli Uberti. Quando i guelfi li sconfissero a Benevento nel 1268 furono abbattute numerose case degli sconfitti, compresa quella di Farinata, nonostante questi avesse difeso Firenze dalla distruzione dopo Montaperti.
Indirizzo: Palazzo Vecchio (portico a destra nel primo cortile), Firenze
Inferno XIII, 146
La targa recita:
“…in sul passo d’Arno…”
La citazione è tratta dal discorso di un suicida fiorentino anonimo nel secondo girono che, descrivendo la propria città senza mai nominarla, allude a una statua romana, creduta raffigurare il dio Marte, collocata all’imbocco del Ponte Vecchio (“in sul passo d’Arno”), considerata simbolo protettore di Firenze. Nel novembre 1333, quando l’Arno straripò, le acque la trascinarono via e non fu mai più ritrovata.
Indirizzo: Loggia sul Ponte Vecchio, Firenze
Inferno XV, 82-85
La targa recita:
“… in la mente m’è fitta, e or m’accora,
La cara e buona imagine paterna
Di voi, quando nel mondo ad ora ad ora
M’insegnavate come l’uom s’eterna”.
Queste parole sono rivolte a Dante da Brunetto Latini, poeta, notaio e maestro intellettuale di Dante, che sconta la sua pena nel settimo cerchio dell’Inferno, quello dei sodomiti.
La targa è posta su un edificio accanto alla chiesa di Santa Maria Maggiore dove all’interno, in una cappella a sinistra dell’altare maggiore, si trova la tomba di Brunetto Latini.
Indirizzo: via de’ Cerretani 39r (accanto alla chiesa di Santa Maria Maggiore), Firenze
Inferno XVII, 58-60
La targa recita:
“… com’io riguardando tra lor vegno,
In una borsa gialla vidi azzurro,
Che d’un leone avea faccia e contegno.”
La citazione si riferisce allo stemma dei Gianfigliazzi, potente famiglia guelfa nera di Firenze notoriamente dedita al prestito a usura. Dante li colloca nel settimo cerchio, quello degli usurai, accovacciati sull’orlo di un baratro che precipita nelle Malebolge, irriconoscibili e sfigurati dal pianto e dal calore. L’unico segno di riconoscimento è la borsa che hanno appesa al collo e che porta lo stemma della loro casata, riducendoli all’unico “merito” terreno, ossia il denaro accumulato. La targa è posta all’angolo tra via Tornabuoni e lungarno Corsini, vicino alla casa-torre medievale del XIII che appartenne a lungo alla famiglia Gianfigliazzi.
Indirizzo: via de’ Tornabuoni, Firenze
Inferno XIX, 17
La targa recita:
“…nel mio bel San Giovanni”.
Nella terza bolgia dell’ottavo cerchio, dove sono puniti i simoniaci, Dante vede i dannati conficcati a testa in giù dentro fori scavati nella roccia; nel descrivere queste cavità dice che gli sembrano del tutto simili a quelle che si trovano “nel mio bel San Giovanni”, cioè nel battistero fiorentino dove era stato battezzato lui stesso, usate come fonti battesimali.
Indirizzo: piazza San Giovanni (alla base del Battistero, lato Via Martelli), Firenze
Inferno XXIII, 94-95
La targa recita:
“… Io fui nato e cresciuto
Sovra ‘l bel fiume d’Arno alla gran villa.”
Dante pronuncia questi versi nella sesta bolgia dell’ottavo cerchio, dove sono puniti gli ipocriti, rispondendo a due frati gaudenti bolognesi, Catalano dei Malavolti e Loderingo degli Andalò, che gli chiedono chi sia. I due erano stati chiamati a Firenze nel 1266 come podestà congiunti, in teoria super partes, in realtà manovrati dal papa a favore dei guelfi. Dante non si nomina, ma dice di essere nato e cresciuto sopra il bel fiume Arno, nella “gran villa”, ossia a Firenze, la “grande città”.
La targa è posta sul luogo in cui sorgevano originariamente le case degli Alighieri, nei pressi dell’attuale Museo Casa di Dante.
Indirizzo: via Dante Alighieri, Firenze
Inferno XXXII, 79-81 e 106-108
La targa recita:
“Piangendo mi sgridò: «Perché mi peste?
Se tu non vieni a crescer la vendetta
Di Mont’Aperti, perché mi moleste?»
…un altro gridò: «Che hai tu, Bocca?
Non ti basta sonar con le mascelle,
Se tu non latri? Qual diavol ti tocca?»”
Queste parole sono pronunciate da due dannati nel punto più profondo dell’Inferno, il nono cerchio, più precisamente nel Cocìto, il lago ghiacciato dove sono puniti i traditori. Dante e Virgilio stanno attraversando questa distesa di teste che spuntano dal gelo quando Dante, camminando, urta violentemente con il piede il viso di uno di loro. Quello reagisce gridando “perché mi calpesti? sei venuto a infierire ancora sulla vendetta di Montaperti?”, alludendo alla sanguinosa battaglia del 1260 in cui i ghibellini senesi sconfissero i guelfi fiorentini e in cui lui stesso aveva avuto un ruolo decisivo. Dante gli chiede chi sia, ma il dannato si rifiuta ostinatamente di rivelare il proprio nome. A tradirlo è un compagno di pena vicino, infastidito dal trambusto, che lo chiama per nome rivelando che si tratta di Bocca degli Abati, fiorentino di parte ghibellina che a Montaperti, schierato nominalmente con i guelfi, li tradì in battaglia contribuendo in modo decisivo alla loro disfatta.
Indirizzo: via dei Tavolini 8, Firenze
Purgatorio XII, 100-105
La targa recita:
“…per salire al monte
Dove siede la chiesa che soggioga
La ben guidata sopra Rubaconte,
Si rompe del montar l’ardita foga
Per le scalee che si fêro ad etade
Ch’era sicuro il quaderno e la doga;”
In questa similitudine, Dante, appena liberato dal peso della superbia dall’angelo che gli ha cancellato la prima delle sette P dalla fronte, paragona la scala del Purgatorio che sale alla seconda cornice alla ripida scalinata fiorentina che porta a San Miniato al Monte, vista dal lato del Ponte Rubaconte, nome medievale dell’attuale Ponte alle Grazie, costruito nel 1237 sotto il podestà Rubaconte da Mandello.
Nei versi è però nascosta una frecciata polemica: le scale di San Miniato furono costruite «ad etade ch’era sicuro il quaderno e la doga», ovvero in un’epoca in cui gli amministratori fiorentini erano ancora onesti, al contrario di quanto avvenuto in due scandali di fine Duecento, in cui furono falsificati il “quaderno” (il registro pubblico del Comune) e la “doga” (la misura per la vendita del sale). La “ben guidata” si riferisce a Firenze ed è ovviamente in tono ironico.
Indirizzo: via di San Salvatore al Monte (ai piedi della scalinata), Firenze
Purgatorio XIV, 16-18
La targa recita:
“… Per mezza Toscana si spazia
Un fiumicel che nasce in Falterona,
E cento miglia di corso nol sazia.”
Il riferimento è al fiume Arno che nasce sul monte Falterona, nell’Appennino tosco-romagnolo, il cui corso si estende per più di cento miglia attraverso la Toscana.
Indirizzo: piazza Piave (sulla torre della Zecca Vecchia), Firenze
Purgatorio XXIV, 79-84
La targa recita:
“«…Il loco, u’ fui a viver posto,
Di giorno in giorno più di ben si spolpa,
E a trista ruina par disposto.»
«Or va’;» diss’ei: «ché quei che più n’ha colpa,
Vegg’io a coda d’una bestia tratto
Invêr la valle ove mai non si scolpa.»”
I versi si riferiscono all’incontro tra Dante e il suo amico d’infanzia Forese Donati, penitente tra i golosi nella sesta cornice. I due si erano scambiati in gioventù una serie di sonetti mordaci (la celebre Tenzone) e qui si ritrovano in un clima di affettuosa commozione. Al momento di separarsi, Forese chiede a Dante quando si rivedranno; Dante risponde con amarezza che non sarà presto, perché Firenze, “il loco” dove fu posto a vivere, si spoglia ogni giorno di ogni bene e sembra avviarsi alla rovina. Forese allora profetizza che chi più di ogni altro porta la colpa di questa decadenza sarà trascinato dalla coda di una bestia verso la “valle ove mai non si scolpa”, ossia l’Inferno. L’allusione è al fratello Corso Donati, capo dei guelfi neri: condannato nel 1308, nella fuga cadde da cavallo, rimase impigliato in una staffa e fu finito dai suoi nemici presso la chiesa di San Salvi.
La targa si trova sui resti della casa-torre che fu della famiglia Donati.
Indirizzo: via del Corso (resti della torre dei Donati), Firenze
Purgatorio XXIV, 82-87
La targa recita:
“«Or va’;» diss’ei: «ché quei che più n’ha colpa,
Vegg’io a coda d’una bestia tratto
Inver la valle ove mai non si scolpa.
La bestia ad ogni passo va più ratto,
Crescendo sempre, fin ch’ella il percuote,
e lascia il corpo vilmente disfatto.»”
I versi si riferiscono all’incontro tra Dante e il suo amico d’infanzia Forese Donati, penitente tra i golosi nella sesta cornice. I due si erano scambiati in gioventù una serie di sonetti mordaci (la celebre Tenzone) e qui si ritrovano in un clima di affettuosa commozione. Al momento di separarsi, Forese chiede a Dante quando si rivedranno; Dante risponde con amarezza che non sarà presto, perché Firenze, “il loco” dove fu posto a vivere, si spoglia ogni giorno di ogni bene e sembra avviarsi alla rovina. Forese allora profetizza che chi più di ogni altro porta la colpa di questa decadenza sarà trascinato dalla coda di una bestia verso la “valle ove mai non si scolpa”, ossia l’Inferno. L’allusione è al fratello Corso Donati, capo dei guelfi neri: condannato nel 1308, nella fuga cadde da cavallo, rimase impigliato in una staffa e fu finito dai suoi nemici presso la chiesa di San Salvi.
La targa si trova sui resti della casa-torre che fu della famiglia Donati.
Indirizzo: piazza San Salvi (lato destro della chiesa), Firenze
Purgatorio XXX, 31-33
La targa recita:
“Sopra candido vel cinta d’uliva
Donna m’apparve, sotto verde manto,
Vestita di color di fiamma viva.”
I versi si riferiscono alla prima apparizione di Beatrice nel Paradiso terrestre, in cima alla montagna del Purgatorio. I tre colori dell’abbigliamento non sono scelti a caso: il bianco del velo simboleggia la Fede, il verde del manto la Speranza, il rosso della veste la Carità (le tre virtù teologali) mentre il ramoscello d’ulivo che le cinge la fronte richiama la pace e la giustizia.
La targa si trova sul palazzo Portinari-Salviati dove Folco Portinari, padre di Beatrice, aveva alcune proprietà che nella seconda metà del Quattrocento vennero trasformate in un palazzo dai suoi discendenti.
Indirizzo: via del Corso 6, Firenze
Paradiso XV, 97-99
La targa recita:
“Fiorenza, dentro dalla cerchia antica
Ond’ella toglie ancora e terza e nona,
Si stava in pace, sobria e pudica.”
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida rievoca la Firenze del XII secolo (piccola, raccolta entro la prima cerchia di mura e moralmente integra) in contrapposizione polemica con la città corrotta e lacerata dalle fazioni che Dante conosce in vita.
La targa è collocata sul fianco della Badia fiorentina perché il riferimento è diretto e preciso: al tempo di Cacciaguida la Badia era inclusa nella “cerchia antica” (le mura del 1078) e le sue campane scandivano il ritmo della giornata per l’intera città. “Terza” e “nona” sono le ore liturgiche monastiche, che i benedettini segnavano con i rintocchi e che costituivano l’orologio comune della vita civile fiorentina.
Indirizzo: via Dante Alighieri (presso l’ingresso laterale della chiesa della Badia fiorentina), Firenze
Paradiso XV, 112-114
La targa recita:
“Bellincion Berti vid’io andar cinto
Di cuoio e d’osso, e venir dallo specchio
La donna sua sanza il volto dipinto”.
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida ricorda di aver visto Bellincione Berti dei Ravignani, un nobile fiorentino dell’epoca, vestire una cintura di semplice cuoio e osso, mentre sua moglie si allontanava dallo specchio senza il viso truccato. Sono immagini di sobrietà deliberatamente contrapposte al lusso ostentato e alla corruzione dei costumi della Firenze contemporanea di Dante.
La targa è apposta sull’attuale palazzo Niccolini al Canto dei Pazzi che fu fondato nel Due-Trecento ed era stato proprietà della famiglia Berti Ravignani.
Indirizzo: via del Corso (all’angolo con via del Proconsolo), Firenze
Paradiso XVI, 40-42
La targa recita:
“Gli antichi miei e io nacqui nel loco
Dove si truova pria l’ultimo sesto
Da quel che corre il vostro annual gioco.”
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida risponde a Dante che gli ha chiesto delle sue origini: anziché nominarlo direttamente indica il luogo di nascita della propria famiglia con una perifrasi geografica: i versi indicano il sestiere di Porta San Piero (il sesto di Porta San Pietro, l’area dell’attuale via del Corso) come “l’ultimo sesto” che chi partecipa al palio di Firenze percorre prima del traguardo, ovvero l’ultima tappa del percorso del palio annuale (Palio dei Barberi) che si correva il giorno di San Giovanni. L’attuale via degli Speziali, dove è posta la targa, si trova nella zona dell’antico sestiere.
Indirizzo: via degli Speziali 11r, Firenze
Paradiso XVI, 85-87
La targa recita:
“… non dee parer mirabil cosa
Ciò ch’io dirò degli alti Fiorentini
Onde la fama nel tempo è nascosa.”
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida fa un elenco di famiglie fiorentine illustri ai suoi tempi ma poi estinte o decadute per esprimere una riflessione sul tema della fortuna e della caducità delle glorie terrene. In questa via avevano le case i Visdomini e gli Adimari, tra le famiglie a cui fa riferimento Cacciaguida.
Indirizzo: via delle Oche, Firenze
Paradiso XVI, 94-96
La targa recita:
“… la porta, ch’al presente è carca
Di nuova fellonia di tanto peso
Che tosto fia iattura della barca”.
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida dice che la presenza della famiglia Cerchi (nova fellonia) alla Porta di San Piero sarà presto causa di rovina per tutta la città (barca) da cui andranno gettati come zavorra. Il riferimento è alla responsabilità dei Cerchi nella scissione tra guelfi bianchi e neri che avrebbe portato, tra le altre conseguenze, all’esilio di Dante stesso. La lapide è posta a ricordo della potente famiglia dei Cerchi, una delle famiglie più orgogliose e bellicose di Firenze, che in questa zona avevano acquistato delle proprietà dai Ravignani.
Indirizzo: via del Corso 4r, Firenze
Paradiso XVI, 101-102
La targa recita:
“… ed avea Galigaio
Dorata in casa sua già l’elsa e ‘l pome.”
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte, nella sua rassegna sulle famigli fiorentini illustri. Fa riferimento alla distinzione, accordata ai cavalieri investiti, di dorare il pomo e l’elsa della spada quale simbolo visibile del rango nobiliare. Cacciaguida ricorda quindi che i membri della famiglia Galigai ebbero questo privilegio; la lapide è posta dove sorgevano le case del loro casato.
Indirizzo: via dei Tavolini (all’angolo con via dei Cerchi), Firenze
Paradiso XVI, 109-110
La targa recita:
“Oh quali io vidi quei che son disfatti
Per lor superbia!”
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida allude alla potente famiglia ghibellina degli Uberti, a cui appartenne Farinata già incontrato nell’Inferno, che dopo la sconfitta dei ghibellini nella battaglia di Benevento nel 1266, furono condannati al bando, con le case distrutte e i sepolcri profanati.
Indirizzo: Palazzo Vecchio (portico a destra nel primo cortile), Firenze
Paradiso XVI, 110-111
La targa recita:
“… E le palle dell’oro
Fiorian Fiorenza in tutt’i suoi gran fatti.”
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida allude a una delle più potenti famiglie di Firenze, i Lamberti, il cui stemma era composto da uno scudo azzurro con sei palle d’oro, che rendevano illustre Firenze (“fiorian Fiorenza”) partecipando a tutte le grandi imprese della città (“i suoi gran fatti”).
Indirizzo: via dei Lamberti 18r, Firenze
Paradiso XVI, 112-114
La targa recita:
“Così facean li padri di coloro
Che, sempre che la vostra chiesa vaca,
Si fanno grassi stando a consistoro.”
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida allude con ironia tagliente alle famiglie dei Visdomini e dei Tosinghi, due rami della stessa antica consorteria, che godevano del diritto di amministrare la sede vescovile fiorentina durante i periodi di vacanza, tra la morte di un vescovo e la nomina del successore. Tuttavia da incarico formalmente legittimo era diventato uno strumento sistematico di arricchimento personale tramite cui la famiglia guadagnava vantaggi e profitti. La lapide si trova sulla torre medievale dei Visdomini in via delle Oche, dove la famiglia aveva le proprie case.
Indirizzo: via delle Oche 20r (resti della torre dei Visdomini), Firenze
Paradiso XVI, 115-117
La targa recita: “L’oltracotata schiatta che s’indraca
Dietro a chi fugge, e a chi mostra il dente
Ovver la borsa, com’agnel, si placa”.
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida allude alla famiglia degli Adimari, insolente e arrogante, draghi con i deboli e gli esuli, agnelli con chi ha potere o denaro. L’indignazione di Dante, espressa tramite le parole dell’avo Cacciaguida, è dovuta anche al fatto che dopo il suo esilio, Boccaccio degli Adimari si impossessò dei suoi beni confiscati.
La targa è posta in via delle Oche dove sorgevano le case degli Adimari.
Indirizzo: via dell’Oche 19, Firenze
Paradiso XVI, 125-126
La targa recita:
“Nel picciol cerchio s’entrava per porta
Che si nomava da quei della Pera.”
Le parole espresse da Cacciaguida servono a sottolineare quanto fosse piccola la Firenze del XII secolo. Fa riferimento a una porta d’accesso del “picciol cerchio”, ossia la prima cerchia di mura, che prendeva il nome dalla famiglia Della Pera, la quale abitava nei pressi, secondo l’uso medievale di denominare le porte dalle famiglie che le presidiavano o vi risiedevano accanto. La targa è posta nell’area in cui sorgevano le case della famiglia.
Indirizzo: Borgo dei Greci 29, Firenze
Paradiso XVI, 127-128 e 130-132
La targa recita:
“Ciascun che della bella insegna porta
Del gran barone…
… Da esso ebbe milizia e privilegio,
Avvegna che col popol si rauni
oggi colui che la fascia col fregio”.
I versi sono pronunciati Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Dopo aver ricordato che tutte le famiglie che portano l’insegna del Gran Barone Ugo di Toscana ne ricevettero il titolo cavalleresco, aggiunge con tono di stupore amaro che uno di loro si è schierato con il popolo. L’allusione è a Giano della Bella che, malgrado le nobili origini, nel 1293 fece emanare gli ordinamenti di giustizia, un provvedimento che escludeva i magnati dalle cariche pubbliche e imponeva l’iscrizione a un’Arte per accedere al priorato. Per Cacciaguida, e quindi per Dante, un cavaliere di antichissima stirpe che si mette con il popolo era una contraddizione stridente con le proprie origini.
La targa è apposta dove anticamente sorgevano le case dei Della Bella.
Indirizzo: via dei Cerchi (angolo con via dei Tavolini), Firenze
Paradiso XVI, 127-130
La targa recita:
“Ciascun che della bella insegna porta
Del gran barone il cui nome e il cui pregio
La festa di Tommaso riconforta,
Da esso ebbe milizia e privilegio”.
I versi sono pronunciati da Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida ricorda che tutte le famiglie che portano l’insegna del “Gran Barone”, ossia Ugo di Toscana, ricevettero da lui il titolo cavalleresco. Ugo di Toscana morì il 21 dicembre 1001, giorno della festa di San Tommaso, data in cui viene tuttora commemorato con una funzione nella Badia fiorentina. La targa è apposta sulla Badia in quanto Ugo fu il principale benefattore dell’abbazia, fondata nel 978 da sua madre Willa.
Indirizzo: via del Proconsolo (sulla facciata della Badia fiorentina), Firenze
Paradiso XVI, 133-135
La targa recita:
“Già eran Gualterotti e Importuni;
E ancor sarìa Borgo più quïeto,
Se di nuovi vicin fosser digiuni.”
I versi sono pronunciati da Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida dice che nel tempo in cui i Gualterotti e gli Importuni abitavano nel borgo, ossia Borgo Santi Apostoli, erano tempi tranquilli per tutta Firenze perché non erano arrivati i “nuovi vicini” ossia i Buondelmonti, che dettero origine a feroci lotte fratricide, da cui secondo Dante derivano tutti i mali di Firenze.
La lapide è apposta su quella che era la casa-torre dei Baldovinetti, probabilmente costruita nel XII secolo e appartenuta originariamente ai conti Guidi, che si trova proprio nel Borgo a cui fa riferimento Cacciaguida.
Indirizzo: Borgo Santi Apostoli 4r (Torre dei Baldovinetti), Firenze
Paradiso XVI, 136-139
La targa recita:
“La casa di che nacque il vostro fleto,
Per lo giusto disdegno che v’ha morti,
E posto fine al vostro viver lieto,
Era onorata essa e’ suoi consorti”.
I versi sono pronunciati da Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida fa riferimento alla casata degli Amidei che presero parte assieme ad altre famiglie fiorentine all’uccisione di Buondelmonte dei Buondelmonti per l’affronto di non aver sposato una ragazza della famiglia Amidei. Secondo Cacciaguida, e quindi secondo Dante, da cui nacquero le disgrazie della Firenze al tempo di Dante (“il vostro fleto”, ossia il vostro pianto) che posero fine al “viver lieto”. La targa si trova su ciò che resta della casa-torre degli Amidei in via Por Santa Maria.
Indirizzo: via Por Santa Maria 11r (resti della torre degli Amidei), Firenze
Paradiso XVI, 140-144
La targa recita:
“O Buondelmonte…
Molti sarebber lieti, che son tristi,
Se Dio t’avesse conceduto ad Ema,
La prima volta ch’a città venisti.”
I versi sono pronunciati da Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. Cacciaguida fa riferimento a Buondelmonte dei Buondelmonti che, per non aver tenuto fede alla promessa di nozze con una giovane della famiglia Amidei, e sposatosi invece con Isabella Donati, fu ucciso nel giorno di Pasqua del 1216 (1215 secondo il computo fiorentino degli anni) dagli Amidei e da altre famiglie alleate per vendicare l’affronto subito. Poiché Dante ritiene che da cui nacquero le disgrazie della Firenze del suo tempo, fa dire a Cacciaguida che se Dio avesse annegato nel torrente Ema il primo Buondelmonte arrivato in città, i fiorentini sarebbero vissuti più felici, senza i conflitti che ne sono derivati.
La targa è apposta dove si trovavano le case dei Buondelmonti.
Indirizzo: Borgo Santi Apostoli 5, Firenze
Paradiso XVI, 145-147
La targa recita:
“… conveniasi a quella pietra scema
Che guarda il ponte, che Fiorenza fêsse
Vittima nella sua pace postrema.”
I versi sono pronunciati da Cacciaguida, il trisavolo di Dante, incontrato nel cielo di Marte. La “pietra scema” a cui fa riferimento Cacciaguida è la statua mutilata di Marte, antico patrono pagano della città, alla quale i fiorentini si rivolgevano auspicando pace e benessere. Al tempo di Dante i resti della statua erano ancora presenti all’imbocco di Ponte Vecchio, poi andarono dispersi con l’alluvione del 1333. Ai piedi della statua fu ucciso Buondelmonte dei Buondelmonti nel 1216, episodio che diede avvio alle feroci lotte tra famiglie fiorentine.
Indirizzo: Ponte Vecchio (all’angolo col lungarno degli Archibusieri), Firenze
Paradiso XVI, 149-154
La targa recita:
“Vid’io Fiorenza in sì fatto riposo,
Che non avea cagione onde piangesse;
Con queste genti vid’io glorïoso
E giusto il popol suo, tanto che il giglio
Non era ad asta mai posto a ritroso,
Nè per divisïon fatto vermiglio.”
I versi sono pronunciati da Cacciaguida, il trisavolo di Dante, a chiusura del XVI canto del Paradiso. Dopo aver evocato tutte le famiglie illustri e l’assassinio di Buondelmonte, l’avo ricorda la Firenze della sua giovinezza, una città pacifica e giusta, con un popolo glorioso, e lo prova con un’immagine araldica precisa: il giglio, insegna della città, non era mai stato “posto a ritroso”, ovvero trascinato capovolto sull’asta dei vincitori dopo una disfatta militare, né “fatto vermiglio”, ossia trasformato da giglio bianco in campo rosso a giglio rosso in campo bianco, inversione operata dai guelfi nel 1251 per distinguersi dai ghibellini.
Indirizzo: Palazzo Vecchio (portico a destra nel primo cortile), Firenze
Paradiso XXV, 1-9
La targa recita:
“Se mai continga che ‘l poema sacro
al quale ha posto mano e cielo e terra,
sì che m’ha fatto per molti anni macro,
vinca la crudeltà che fuor mi serra
del bello ovile ov’io dormi’ agnello,
nimico ai lupi che li danno guerra;
con altra voce omai, con altro vello
ritornerò poeta, e in sul fonte
del mio battesmo prenderò ‘l cappello”.
Con questi versi Dante esprime il desiderio di tornare un giorno a Firenze, quando questo poema che lo ha consumato per tanti anni avrà vinto la crudeltà che lo tiene lontano dalla sua città, ed essere incoronato poeta nel luogo in cui fu battezzato, ossia il battistero di San Giovanni, ai piedi del quale si trova la presente targa. Questa speranza non si avverò mai: il poeta non rientrò più a Firenze, ma morì in esilio a Ravenna nel 1321.
Indirizzo: piazza del Duomo, ai piedi del Battistero (lato rivolto al campanile), Firenze
San Godenzo (Firenze)
Abbazia di San Gaudenzio
L’abbazia di San Gaudenzio fu costruita in stile romanico nel 1028 per volere del vescovo di Fiesole, Jacopo il Bavaro. Qui, l’8 giugno 1302 si tenne un incontro tra gli esuli fiorentini guelfi bianchi, tra cui anche Dante, e i ghibellini, per discutere un piano d’azione per il rientro a Firenze, all’epoca dominata dai guelfi neri. Il convegno si risolse con un nulla di fatto e Dante continuò il suo esilio.
Nell’abbazia si trova una targa commemorativa dell’evento e nel catino absidale un mosaico, eseguito nel 1929, che rappresenta l’Incoronazione della Vergine, in cui figura al centro Dante e, sul lato sinistro, anche Petrarca.
Dal 1991 ogni anno l’associazione “Dante Ghibellino” organizza la rievocazione storica del famoso convegno.
Indirizzo: piazza Dante Alighieri, San Godenzo
Ponte del Cicaleto
Arrivando a San Godenzo da Firenze, a circa 1 km prima del paese, in località lo Specchio, si trova una deviazione per il ponte medievale del Cicaleto. Il ponte si raggiunge percorrendo un sentiero nel bosco. Sembra essere stata la via di passaggio di Dante nei suoi spostamenti tra il Casentino e la Romagna.
Vallombrosa (Firenze)
Targa commemorativa nell’Abbazia di Vallombrosa
Bertinoro (Forlì-Cesena)
Pieve di San Donato in Polenta
Le prime notizie della pieve risalgono al 911; la struttura, in stile romanico, è di forma basilicale con travature scoperte: le imponenti colonne circolari di pietra e mattoni che costeggiano la navata centrale sono presumibilmente di origine longobarda.
La pieve fu cantata da Giosuè Carducci nell’ode Alla chiesa di Polenta, pubblicata in Rime e ritmi, dove suggerisce che Dante fu qui ospitato da Guido da Polenta, signore di Ravenna, durante gli anni dell’esilio: “forse qui Dante inginocchiossi?”. Ogni anno vi si tengono letture dantesche e il Raduno carducciano. Di fronte al sagrato inoltre si trova un busto raffigurante Giosuè Carducci.
Indirizzo: Loc. Polenta, Bertinoro (FC)
San Benedetto in Alpe (Forlì-Cesena)
Cascata dell’Acquacheta
L’Acquacheta è un corso d’acqua, affluente del fiume Montone, che attraversa l’Emilia Romagna e la Toscana. Nasce vicino al Monte Lavane e nei pressi di San Benedetto in Alpe forma la famosa cascata celebrata da Dante nei versi della Commedia per la particolare musicalità creata dal tuffo del getto d’acqua. Infatti nel XVI canto dell’Inferno (vv.94–105), il poeta paragona la cascata alla caduta violenta del fiume Flegetonte che precipita dal settimo cerchio, quello dei sodomiti, all’ottavo, quello dei fraudolenti.
Nella parte alta della caduta è stata posta una targa con i versi 94-105 tratti dal canto XVI dell’Inferno: “Come quel fiume c’ha proprio cammino / Prima da Monte Viso ‘nver’ levante, / da la sinistra costa d’Appennino, /che si chiama Acquacheta suso, avante / che si divalli giù nel basso letto, / e a Forlì di quel nome è vacante, /rimbomba la sovra San Benedetto / de l’Alpe per cadere ad una scesa/ ove dovea per mille esser recetto”. Nei pressi del torrente è possibile effettuare escursioni seguendo i sentieri tracciati: verso la sommità della cascata si trova uno sperone roccioso soprannominato “Letto di Dante” da cui si può godere di una splendida vista sulla valle dell’Acquacheta.
Molto probabilmente Dante in esilio attraversò l’Appennino tosco-romagnolo passando da una strada, di cui oggi rimangono solo le tracce, che passava nei pressi del fiume.
Nonostante la cascata si trovi nel comune di San Godenzo, il punto di partenza più comodo per raggiungerla a piedi è San Benedetto in Alpe, dove si imbocca il sentiero 407 che in 4,5 km porta alla cascata.
Orbetello (Grosseto)
Targa commemorativa
La targa recita: “«… che il porto di Talamone… sia molto utile, / necessario et honorabile al comune / et a li cittadini di Siena / et d’esso si speri pervenire grande pro…” / (Statuto del Comune di Siena – 1304)». — «Tu li vedrai tra quella gente vana / che spera in Talamone, e perderagli / più di speranza ch’a trovar la diana; / ma più vi perderanno gli ammiragli” / (Purgatorio XIII- n° 151-154)” — Nel VII centenario della nascita / di Dante Alighieri / Talamone onora il sommo poeta / che ne ha eternato il nome nella Commedia Divina — Il Comune di Orbetello / auspice la Società storica maremmana / pose il XIII aprile MXMLXVI”.
La targa accosta due documenti coevi: lo Statuto del Comune di Siena del 1304, che proclama le grandi speranze riposte nel porto di Talamone, e la risposta beffarda di Dante, scritta quasi negli stessi anni.
Il contesto dantesco è il Purgatorio, canto XIII, seconda cornice degli invidiosi. Dante incontra Sapìa Salvani, nobildonna senese che espia il peccato dell’invidia. Prima di congedarsi, lo prega di farsi ambasciatore presso i suoi parenti e li indica, con ironia, come parte di quella «gente vana» che ripone le proprie speranze nel porto di Talamone. Dante si fa beffe di due progetti che agitavano la Siena di inizio Trecento: il tentativo di dotarsi di uno sbocco sul mare acquistando il porto di Talamone, e la ricerca spasmodica della Diana, leggendario fiume sotterraneo che si credeva scorresse sotto la città. Siena aveva acquistato Talamone nel 1303 a caro prezzo sperando di farne il proprio porto sul Tirreno, ma la posizione sfavorevole, l’insalubrità del luogo e la lontananza dalla città ne impedirono ogni concreta realizzazione.
La targa celebra quindi con autoironia il fatto che Dante abbia “eternato” Talamone nella Commedia, anche se per deriderla.
Indirizzo: via Cala di Forno, loc. Talamone, Orbetello
Lecce
Targa commemorativa
La targa in bronzo, apposta sulla facciata del municipio, raffigura il profilo di Dante e recita: “Lecce nel VI centenario”.
Indirizzo: via Francesco Rubichi 16, Lecce
Fosdinovo (Massa Carrara)
Castello Malaspina
Il castello Malaspina, costruito nel XII secolo (ma la forma attuale si è definita in particolare nel XIV secolo), apparteneva a uno dei rami della famiglia Malaspina dello Spino Fiorito, signori del Marchesato di Fosdinovo, che ebbe vita dal 1355 al 1797. Durante il periodo dell’esilio Dante fu ospitato nel castello.
Oggi il castello è ancora proprietà della famiglia Malaspina. Ospita varie attività culturali e un museo di cui fa parte la cosiddetta “stanza di Dante“, dove secondo la tradizione (non comprovata da dati certi) Dante avrebbe dormito durante il suo soggiorno. Nel Salone delle Feste alcuni affreschi tardo-ottocenteschi di Gaetano Bianchi ritraggono Dante e celebrano la sua amicizia con i Malaspina.
Napoli
Statua di Dante
La statua dedicata al poeta, realizzata da Tito Angelini e e Tommaso Solari con basamento di Gherardo Rega, sovrasta la piazza che porta il suo nome. Sul basamento un’iscrizione recita: “All’Unità d’Italia / raffigurata / in / Dante Alighieri”.
Il monumento nacque per iniziativa di Vittorio Imbriani, che nel 1862 fondò la “Società Dantesca Promotrice di un Monumento a Dante in Napoli”, presieduta dallo storico e patriota Luigi Settembrini per realizzare una statua celebrativa del poeta in occasione dei seicento anni dalla sua nascita.¹ La statua ebbe una realizzazione fu travagliata per mancanza di fondi e fu inaugurata ufficialmente nel 1871.
Indirizzo: piazza Dante, Napoli
Perugia
Targa dantesca Paradiso XI, 43-47
La targa recita:
“Intra Tupino e l’acqua che discende
del colle eletto dal beato Ubaldo,
fertile costa d’alto monte pende,
onde Perugia sente freddo e caldo
da Porta Sole”.
Nel quarto cielo del Sole Dante incontra san Tommaso d’Aquino che inizia a raccontare la vita di San Francesco d’Assisi introducendola con una descrizione del paesaggio umbro menzionando anche Perugia. San Tommaso dice che fra i fiumi Topino e Chiascio (il fiume che discende dal monte Ingino, dove il beato Ubaldo si ritirò in eremitaggio), digradano le fertili pendici del monte Subasio che determinano le condizioni climatiche stagionali di Perugia, dal lato di Porta Sole.
L’attuale Porta Sole, situata lungo via Bontempi, non coincide tuttavia con il punto a cui fa riferimento Dante; all’epoca Porta Sole doveva trovarsi sulla sommità dell’omonimo colle, in corrispondenza dell’attuale belvedere in piazza Giovan Battista Rossi Scotti.
Una targa con la citazione che menziona Perugia è apposta in via dell’Aquila 24, in prossimità della chiesa di San Severo.
Indirizzo: via dell’Aquila 24, Perugia
Ravenna
Tomba di Dante Alighieri
Dante morì il 14 settembre 1321 per aver contratto la malaria nel viaggio di ritorno da Venezia a Ravenna. Fu sepolto nella basilica di San Pier Maggiore (oggi basilica di San Francesco), dove furono celebrate anche le esequie, ma i suoi resti divennero ben presto motivo di dispute, soprattutto da parte dei fiorentini che rivolevano indietro le ossa dell’illustre concittadino. Nel Cinquecento ottennero da papa Leone X (non a caso figlio di Lorenzo il Magnifico) il permesso di prelevarle, ma i frati francescani ravennati le rimossero in gran segreto facendo un foro nel muro del chiostro e nella tomba, nascondendole prima dell’arrivo dei fiorentini. Furono ricollocate nel 1781, poi di nuovo rimosse nel 1810 quando il convento fu soppresso con un editto napoleonico. Nel 1865, con l’abbattimento di un muro del convento, la scatola contenente le ossa fu fortunosamenta ritrovata. Il coperchio portava la dicitura: “Dantis ossa a me Fra Antonio Santi hic posita anno 1677 die 18 octobris”.
I resti del poeta furono così ritumulati nel sepolcro in stile neoclassico costruito su progetto di Camillo Morigia negli anni 1780-81, a fianco del cortile, detto il Quadrarco di Braccioforte, dove il poeta era stato originariamente sepolto. In tutta questa area nel 1936 è stata istituita la “Zona del silenzio”, un luogo di rispetto intorno al sepolcro del poeta.
Indirizzo: via Dante Alighieri 9, Ravenna
Ingresso: gratuito
Orari: tutti i giorni 10-19
Museo Dante
Non distante dalla tomba di Dante, all’interno del Centro dantesco dei Frati Minori, si trova il Museo Dante, inaugurato nel 1921 e rinnovato nel 2021. L’esposizione, recentemente arricchita di contenuti multimediali, si incentra sugli anni che il poeta ha trascorso a Ravenna, soffermandosi inoltre sull’iconografia dantesca (dipinti, busti, icone) e sulla costruzione del monumento funerario a lui dedicato, realizzato negli anni 1790-91 da Camillo Morigia.
Indirizzo: via Dante Alighieri 4/6, Ravenna
Sito: vivadante.it
Ingresso: a pagamento
Murale di Kobra
Il famoso streetartist brasiliano Kobra ha tributato a Dante nel 2016 un varipinto murale in via Giuseppe Pasolini, non distante dalla basilica di San Vitale.
Indirizzo: via Giuseppe Pasolini 22, Ravenna
Orvieto (Terni)
Targa dantesca sulla Torre del Moro
La targa recita:
“Vieni a veder Montecchi e Cappelletti,
Monaldi e Filippeschi, uom sanza cura:
color già tristi, e questi con sospetti!
(Pur. VI, 106-108)”
Dante si trova nell’Antipurgatorio dove incontrano dapprima Sordello che innesca l’invettiva di Dante contro l’Italia del suo tempo. Rivolgendosi poi ad Alberto I d’Asburgo (“uom sanza cura”), gli rivolge i versi in questione accusandolo di aver abbandonato l’Italia al caos delle fazioni mentre si occupa dei propri interessi in Germania:
Le quattro famiglie nominate sono coppie di rivali in lotta: i Montecchi, ghibellini di Verona, e i Cappelletti, guelfi di Cremona, già ridotti in rovina (le stesse famiglie da cui Shakespeare trasse i protagonisti di Romeo e Giulietta ); e i Monaldi e i Filippeschi, famiglie rivali di Orvieto, i primi ghibellini e i secondi guelfi, ancora in lotta tra di loro.
La targa con la terzina dantesca si trova sulla torre del Moro, simbolo di Orvieto, il cui nome deriva probabilmente da Raffaele di Sante, detto appunto il Moro, che vi abitò nel Cinquecento.
Indirizzo: via della Costituente, all’angolo con corso Cavour, Orvieto
Verona
Nel 1303 Dante era stato in missione diplomatica a Verona presso Bartolomeo della Scala, cercando di convincerlo, senza successo, a prendere parte all’alleanza antifiorentina assieme ai guelfi bianchi, a Bologna e ad altre città romagnole. Vi tornerà nel 1316, ospitato da Cangrande della Scala, e vi scriverà il canto del Paradiso in cui, tra l’altro, Cacciaguida gli profetizza l’esilio, e in cui, non a caso, viene esaltata la benevolenza degli Scala. Rimarrà nella città scaligera fino alla seconda metà del 1318 o, secondo altri dantisti, fino ai primi mesi del 1320, per recarsi a Ravenna. A Verona comunque scriverà buona parte del Paradiso, terminato poi poco prima di morire a Ravenna.
Per quanto riguarda i versi del Purgatorio in cui nomina le due famiglie veronesi rese famose da William Shakespeare, i Montecchi e i Capuleti (“Vieni a veder Montecchi e Cappelletti, / Monaldi e Filippeschi, uom sanza cura: / color già tristi, e questi con sospetti!”), bisogna specificare che se nel primo caso si tratta veramente della famiglia ghibellina residente a Verona, nel caso dei Capuleti molto probabilmente Dante si riferisce a una famiglia guelfa originaria di Cremona.
Statua in Piazza dei Signori
In piazza dei Signori, nota anche come piazza Dante, davanti al Palazzo del Podestà si erge una statua che ritrae Dante Alighieri, installata nel 1865 su modello di quella scolpita da Enrico Pazzi che si trova in piazza Santa Croce a Firenze. Sul basamento un’iscrizione recita: “A Dante / lo primo suo rifugio / nelle feste nei voti / concorde / ogni terra italiana / XIV maggio MDCCCLXV / dc. suo natalizio”.
Quando Dante fu ospitato a Verona, soggiornò proprio nel Palazzo del Podestà, dove Cangrande I della Scala risiedeva dal 1311 e che aveva dato ospitalità anche ad altri illustri personaggi come Giotto. All’epoca però il palazzo era di dimensioni più ridotte e aveva l’ingresso su via Arche Scaligere.
Indirizzo: piazza dei Signori, Verona
Targa dove Dante fu ospitato
La targa recita:
“Lo primo refugio il primo ostello / sarà la cortesia del gran lombardo / che ‘n su la scala porta il santo uccello – Dante”.
Indirizzo: sotto il portico all’ingresso (lato sinistro) della Prefettura di Verona (Palazzo del Podestà), via Arche Scaligere, Verona
Arche Scaligere: sepolcro di Cangrande I
Sono i sepolcri di tre grandi signori di Verona: Cangrande I, Cansignorio e Mastino II della Scala. Costruite in stile gotico, sono adornate con i simboli della famiglia scaligera, ovvero il cane, l’aquila e la scala.
L’arca di Cangrande I, il signore che ospitò Dante, si trova sopra la porta della chiesa di Santa Maria Antica e fu fatta installare qui qualche anno dopo la sua morte dal nipote, Mastino II. Sul fronte del sarcofago sono scolpite le scene delle conquiste di Cangrande: Belluno, Feltre, Padova e Vicenza. Anche la statua equestre fu commissionata dal nipote Mastino II.
Indirizzo: via Arche Scaligere, Verona
Targa in ricordo della Questio de aqua et terra
Il 20 gennaio 1320, nel tempietto di Sant’Elena, accanto al duomo, Dante aveva esposto pubblicamente la sua Questio de aqua et terra, un testo scientifico sulla sua teoria delle terre emerse, con il quale forse sperava di guadagnarsi una cattedra nello Studio, una specie di università, che però fu assegnata al maestro Artemisio.
Una targa commemorativa in latino che ricorda questo episodio è stata posta all’ingresso della Chiesa di Sant’Elena nel 1920 dal Capitolo della Cattedrale.
Bisogna però precisare che molti studiosi ritengono che tutto ciò non abbia mai avuto luogo perché questo testo, pervenutoci in un’unica copia, è in realtà un falso e che quindi Dante non sia effettivamente tornato a Verona da Ravenna, dove già si era trasferito nel 1320.
Indirizzo: chiesa di Sant’Elena, via Pietà Vecchia, Verona
Targa in riferimento al Palio del drappo verde
La targa cita alcuni versi dell’Inferno in cui Dante fa riferimento al Palio del drappo verde, una corsa istituita nel 1208 e sospesa solo dall’arrivo dei francesi nel 1796 (nel 2008 questa antica tradizione è ripresa). Il testo recita: “Società Dante Alighieri – Comitato di Verona – Il palio del drappo verde – «Poi si rivolse, e parve di coloro / che corrono a Verona il drappo verde / per la campagna; e parve di costoro / quelli che vince, non colui che perde.» – Divina Commedia. Inferno XV, 121-124”.
Indirizzo: Porta Borsari 57, Verona
Gemona del Friuli (Udine)
La campana di Dante
Nel Duomo, costruito tra XIII e XIV secolo, si trova la cosiddetta “campana di Dante”, fusa nel 1423. Originariamente issata nel campanile, venne spostata all’interno del duomo per preservarla meglio. Vi è incisa l’ultima terzina dell’ultimo canto della Commedia, la preghiera alla Vergine, che sembra essere la prima testimonianza dell’opera dantesca in Friuli Venezia Giulia.
Inghilterra
Liverpool
Quadro Dante e Beatrice di Henry Holiday
Il quadro di Henry Holiday è piuttosto noto: dipinto nel 1883 e opera più importante del pittore, rappresenta il secondo incontro tra Dante e Beatrice sul lungarno, all’altezza del ponte di Santa Trinita, descritto nel terzo capitolo dell’opera dantesca Vita Nova: “questa mirabile donna apparve a me vestita di colore bianchissimo, in mezzo a due gentili donne, le quali erano di più lunga etade; e passando per una via, volse li occhi verso quella parte ov’io era molto pauroso, e per la sua ineffabile cortesia, la quale è oggi meritata nel grande secolo, mi salutoe molto virtuosamente, tanto che me parve allora vedere tutti li termini de la beatitudine”.
Beatrice, vestita di bianco, è accompagnata dall’amica Monna Vanna, vestita di rosso, e dalla serva, vestita di azzuro, qualche passo più indietro.
Il dipinto, un olio su tela di circa 140×200 centimetri, è conservato presso la Walker Art Gallery di Liverpool assieme agli schizzi di altri dipinti che Holiday dedicò a Dante.
Indirizzo: Walker Art Gallery, William Brown Street, Liverpool
Sito: liverpoolmuseums.org.uk
Quadro The Dream of Dante di Dante Gabriel Rossetti
The Dream of Dante (“Il sogno di Dante”) è un dipinto di Dante Gabriel Rossetti del 1871 custodito alla Walker Art Gallery di Liverpool. Con la sua dimensione di 216×312 centimetri, è il suo quadro più grande in larghezza.
Quest’opera testimonia l’interesse del pittore preraffaelita per Dante Alighieri che, ispirandosi alla Vita Nova, rappresenta il poeta che sogna di trovarsi al capezzale della morente Beatrice alla presenza di due dame che sorreggono un drappo sopra la donna mentre un angelo vestito di rosso tiene la mano del poeta e bacia la guancia di Beatrice.
Il quadro è visionario e ricco di simbolismi, come i fiori sparsi sul pavimento che rappresentano la purezza e le colombe rosse simbolo d’amore.
Indirizzo: Walker Art Gallery, William Brown Street, Liverpool
Sito: liverpoolmuseums.org.uk
Stati Uniti
New York City
Statua di Dante
Di fronte al Lincoln Center for the Performing Arts si staglia la statua in bronzo raffigurante il poeta. La scultura, realizzata da Ettore Ximenes, è stata eretta in occasione del cinquantesimo anniversario dell’Unità d’Italia nel 1912 per volontà del ramo newyorkese della Società Dante Alighieri, e grazie al contributo di Carlo Barsotti, editore de “Il progresso”, il primo giornale italiano negli Stati Uniti, che ne fu un accorato sostenitore. La statua fu completata soltanto nel 1921 e fu installata lo stesso anno celebrando così i 600 anni dalla scomparsa del poeta. Il piedistallo di granito porta la firma dello studio di architetti Warren and Wetmore.
Indirizzo: Broadway & 63rd Street, New York City